Thuở khai Thiên lập Địa, khi Đức Cửu Thiên Huyền chủng loại đã chế tạo tác muôn loài, làm nên sự trở nên sinh phong phú khắp Tam Giới. Cơ hội bấy giờ, trường đoản cú Mẫu do lòng trường đoản cú ái thân yêu sâu sắc của chính bản thân mình với các sự vận hành của cơ chế tạo Hóa bắt buộc Người khiến cho chín vị Thiên nàng phụ trách chưởng quản những lý sự khác biệt trong cơ chuyển sinh tạo ra hóa. Chín vị này được điện thoại tư vấn là Cửu Nương Dao Trì Cung, từng vị phụ trách phận sự đơn nhất của mình, với chư vị Chánh Thần khác lưu lại vòng xoay gửi luân hồi tấn hóa của muôn một số loại khắp Tam Giới.
Bạn đang xem: Hình ảnh cửu vị tiên nương
Nguồn: Tam giới Toàn Thư
Cửu vị Tiên Nương ( Ảnh : internet)
Cửu Vị Tiên Nương Giao Trì Cung
Giao Trì Cung duy nhất Nương
Thế Danh: Hoàng Thiều Hoa, Huỳnh Thiều HoaĐạo Hiệu: Huỳnh Hoa Tiên Tử, hương thơm Hoa Tiên TửTôn Danh: Ngạn Uyển Chưởng HồnPháp Bảo: Quyền Trượng – Hoa Âm Tỳ BàĐặc Trách: Ngài chưởng quản ngại Ngạn Uyển nơi sinh sản Hóa Huyền Thiên, gìn giữ, chăm sóc cho những Chân Nguyên Hoa vị trí ấy được tươi tắn và vạc tiển tinh tấn. Giúp xoa dịu nỗi đau, giải bớt các chấp niệm của chơn hồn vừa thoát xác nhằm họ tịnh tâm, định thần tỉnh trí mà quán chiếu duyên nghiệp của bản thân mình rồi quyết định chuyển sinh thành sự tồn tại mới trong Tam Giới.
Giao Trì Cung Nhị Nương
Thế Danh: Cẩm Tú người vợ VươngĐạo Hiệu: Cẩm Tú Tiên Tử, mùi hương Tú Tiên TửTôn Danh: Hội Yến Đại Tế TưPháp Bảo: Ngọc LưĐặc Trách: Ngài là vị phụ trách câu hỏi tuyển chọn rất nhiều chơn hồn có đủ đạo đức, công nghiệp để dự Hội Yến nơi Dao Trì Cung. Ngài còn giúp trao truyền cho các chơn hồn mọi trân phẩm như Đào Tiên Quả, Tiên Tửu, Tiên Trà và Ngũ hương thơm thanh khiết, hỗ trợ cho họ được rửa sạch đầy đủ tạp niệm, định trọng điểm tỉnh trí nhưng hồi nhắm đến Chân Thiện Mỹ, hay tinh tấn trên bước đường hằng sinh quay trở lại với Đạo.
Giao Trì Cung Tam Nương
Thế Danh: Bà Thiên Mụ, Bà Kim TuyếnĐạo Hiệu: Kim tuyến Tiên Tử, Hương tuyến Tiên TửTôn Danh: Độ Ách Nương NươngPháp Bảo: Long Tu PhiếnĐặc Trách: Ngài là vị độ duyên cho các chơn hồn tất cả duyên tu tập nhưng không trọn vẹn, chưa đủ đắc quả Thánh Vị nhằm nhập vào Thượng Giới, nhờ vào Long Tu Phiến quạt vào chơn hồn ấy nhằm chơn hồn ấy đủ thanh thanh nhập vào Thượng Giới một khoảng thời gian ngắn, từ đó kết thêm duyên lành, định trọng điểm tịnh trí, quán chiếu duyện nghiệp của bản thân rồi chuyển tồn tại tại trong Tam Giới sao cho tinh tấn hơn, học hỏi được nhiều điều hơn, làm được rất nhiều việc hữu dụng hơn cho Tam Giới.
Giao Trì Cung Tứ Nương
Thế Danh: Lê Thị Gấm, Đoàn Thị Điểm, Hồng Hà chị em SĩĐạo Hiệu: Hồng Hà Tiên Tử, hương Gấm Tiên TửTôn Danh: Cửu Thiên Giám KhảoPháp Bảo: Kim BảngĐặc Trách: Ngài là vị giám khảo nơi cõi Thượng Giới trong số khoa thi tuyển chọn bậc anh linh có không thiếu thốn đức tài phụng sự cho muôn linh. Ngài cũng thường giáo hóa về đạo đức, trí thức niềm tin ở các giảng đường, pháp đàn trong Tam Giới.
Giao Trì Cung Ngũ Nương
Thế Danh: Liễu Hạnh Công ChúaĐạo Hiệu: Liễu Hạnh Tiên Tử, hương Liễu Tiên TửTôn Danh: Thượng Thiên Thánh MẫuPháp Bảo: Như Ý Bảo NgọcĐặc Trách: Ngài là vị Thánh chủng loại tiếp dẫn các chơn hồn được nhập vào cõi Xích Thiên hoàn toàn có thể đi đến các cung, động tủ nơi cõi này để gợi ghi nhớ và giao lưu và học hỏi về những sự quản lý của cơ Trời Đất. Sau đó, chơn hồn sẽ được dẫn mang đến Minh Kính Chiếu Giám Đài. Khi chơn hồn chú ý vào quyển Vô trường đoản cú Kinh vị trí Minh Kính Đài ấy, liền quan sát thấy đầy đủ các lý sự, căn duyên nghiệp quả của họ từ rất nhiều đời các kiếp, khởi nguyên chơn hồn ấy hình do vậy sao. Cơ hội đó họ đang thấu trong cả được thệ nguyện, duyên nghiệp của chính bản thân mình là gì, bản thân thực sự buộc phải gì để sẵn sàng cho lần gửi sinh thành một sự tồn tại bắt đầu trong Tam Giới thật chu đáo.
Giao Trì Cung Lục Nương
Thế Danh: Hồ Thị Huê, Thánh nữ Trinh Đức, Jeanne d'ArcĐạo Hiệu: mùi hương Huê Tiên TửTôn Danh: Truy Hồn Sứ GiảPháp Bảo: Truy Hồn PhanĐặc Trách: Ngài là vị sứ trả của Tam Giới, với truy tìm Hồn Phan vị trí tay, ngài có thể tìm kiếm, thu hút những chơn hồn sẽ u mê chẳng có thể đi đâu về đâu được hồi hướng, nương tựa vào Đạo Pháp. Sau đó, ngài đưa họ mang lại với chư vị bọn họ tín tâm tin tưởng, chỗ hợp duyên nhằm họ tu chổ chính giữa dưỡng tánh.
Gao Trì Cung Thất Nương
Thế Danh: vương Thị LễĐạo Hiệu: Hương Lễ Tiên TửTôn Danh: Âm quang Tiếp Dẫn Đạo NhânPháp Bảo: Liên HoaĐặc Trách: Ngài là vị giảng sư, phía Đạo, chia sẻ những nỗi cực khổ bởi vô minh, vì chấp niệm bất thiện của chúng sinh khu vực cõi Âm Quang. Do thương xót chúng sinh chưa thấu lẽ Đạo, ngài nguyện đến những nơi u buổi tối nơi cõi Âm Quang, nhất là thân cận với những âm hồn người vợ tính nhằm thuyết giảng độ duyên mang đến họ đọc được lẽ Đạo, hồi trung ương chuyển ý về Đạo Pháp.
Giao Trì Cung bát Nương
Thế Danh: Hớn Liên Bạch, hồ nước Đề
Đạo Hiệu: Bạch Liên Tiên Tử, hương Liên Tiên Tử
Tôn Danh: Phổ Lạc Thiện Sư
Pháp Bảo: Hoa Lam
Đặc Trách: Ngài là vị chăm phụ trách về đào luyện cho phần văn chương, nghệ thuật, đem trí thức ý thức phổ hóa bọn chúng sinh. Ngài cần sử dụng Hoa Lam tượng trưng mang lại tinh hoa, văn chương nghệ thuật đem gieo rải khắp nơi, đem niềm an lạc, mừng húm đến chúng sinh bá tánh.
Giao Trì Cung Cửu Nương
Thế Danh: Công người vợ Ngọc Vạn Ngọc Vạn, Nguyễn Phúc Ngọc Vạn, Cao Thị KhiếtĐạo Hiệu: Ngọc Vạn Tiên Tử, mùi hương Khiết Tiên TửTôn Danh: Dao Trì Cung Sứ GiảPháp Bảo: Ngọc TiêuĐặc Trách: Ngài là vị thị trả của Dao Trì Kim Mẫu, phụ trách thông thường việc liên kết các hoạt động vui chơi của chư vị vận động trong việc giữ gìn cơ Sinh Hóa đến được tận thiện, tận mỹ. Dao Trì Cung nơi tạo nên Hóa Thiên là địa điểm sản ra đời chơn hồn muôn linh, thế cho nên việc kết nối những mối duyên giữa Tam Giới với vị trí này là việc liên can vô cùng, dựa vào duyên lành ấy mà lại chư nguyên nhân mới về được với từ bỏ Mẫu, chúng sinh tinh tấn ngày thêm tận thiện tận mỹ.
………………
Đây là mục trường đoản cú tổng quan về Cửu Nương Dao Trì Cung. Còn những mục từ đơn nhất chi tiết về từng vị và các pháp bảo, cõi giới buổi giao lưu của chư vị ấy.
(Tổng hợp tài liệu của các soạn mang Đức Nguyên cùng Trần Văn Rạng). Dienbatn xin reviews cùng những bạn.Cửu vị Tiên Nương là 9 vị Tiên thanh nữ ở Diêu trì Cung, tầng trời tạo Hóa Thiên, hầu cận Đức Phật chủng loại và giúp việc cho Đức Phật Mẫu.
“Dưới quyền Đức Phật Mẫu gồm Cửu Tiên Nương chăm chú về Cơ giáo hóa cho vạn linh, còn hình như có hằng hà sa số Phật cẩn thận về Cơ phổ độ nhưng Quan rứa Âm người yêu Tát là Đấng đứng đầu.
Quan chũm Âm nhân tình Tát ngự tại cung nam giới Hải, ở thanh nhàn động. Còn Diêu Trì Cung thì ở tại tạo ra Hóa
Thiên.”
Cửu Vị Tiên Nương sẽ lập được không ít công trái trong thời khai Đạo, dẫn dắt những nguyên căn lấn sân vào con đường đạo đức và làm môn đệ mang lại Đức Chí Tôn, để những vị nguyên căn trở thành chủ soái cho Đức Chí Tôn khai Đạo. Nhờ công quả nầy, Cửu Vị Tiên Nương đắc phong vào sản phẩm Phật vị, nên còn được gọi là Cửu Vị đàn bà Phật.
Nhiệm vụ của Cửu Vị Tiên Nương, trường đoản cú Nhứt Nương mang lại Cửu Nương, trong Cửu Trùng Thiên nơi cõi linh nghiệm như sau:
Nhứt Nương nạm đờn tỳ bà, làm chủ Vườn Ngạn Uyển, trực thuộc tầng trời vật dụng nhứt của Cửu Trùng Thiên, nghênh tiếp các chơn hồn qui thiên bước vào Cửu Trùng Thiên, coi xét các nguyên nhơn vẫn đang còn sống chỗ cõi trằn hay đang qui liễu. Mỗi đóa hoa trong vườn cửa Ngạn Uyển là 1 chơn linh. Lúc chơn linh tái kiếp xuống trần thì hoa nở, khi qui liễu thì hoa héo tàn. Khi chơn linh làm cho điều đạo đức thì nhan sắc hoa tươi thắm, còn làm điều tàn ác thì sắc hoa ủ dột xấu xí.
Trong một kiếp giáng trằn ở Việt Nam, Nhứt Nương mang tên là Hoàng Thiều Hoa, một vị cô bé tướng có tài năng dưới thời nhị Bà Trưng.
Do đó, trong liên hoan Yến Diêu Trì Cung, bài bác thài hiến lễ Nhứt Nương bắt đầu bằng chữ “Hoa”:
Theo sự cầu cơ học hỏi và chia sẻ của Đức hùng vĩ Sanh, Nhứt Nương thương hiệu là Hoàng Thiều Hoa, tướng mạo của nhị Bà Trưng.
Như vậy, HOA có nghĩa là Hoàng Thiều Hoa, người dân có công dẹp giặc nên được hbt hai bà trưng phong là Đông cung Công chúa cùng được dân tôn thờ ở miếu Phúc Khánh và miếu thờ làm việc xã tuy vậy Quang (nay là xã hiền Quang, thị xã Tam Nông, Vĩnh Phú).
Hai vợ ông xã Hồng Phụ nhà nghèo, sống với nhau lâu mà không con. Ngày kia nhì vợ ck đi tìm củi sinh hoạt núi Tản Viên. Lúc mệt mỏi nhọc, cả nhị nằm ngủ, người vợ mộng thấy có một người con gái xinh đẹp mắt từ vào núi đi ra, ngã đầu chào.
Nàng đáp: con là phụ nữ của sơn Thánh Tản Viên tên là Thiều Hoa. Ông bà vẫn muốn nhận con làm nhỏ không?
Sau đó, bà Đào thị sinh được một thiếu nữ đẹp như tiên, hệt như người vào mộng, nên được sắp xếp tên là Thiều Hoa. Trường đoản cú khi tất cả nàng, vợ ông xã Hoàng Phụ đỡ vất vả. Năm 13 tuổi, cô ném đá vào quân Hán để cứu vãn người. Năm sau, cha mẹ đều mất cả, cô đề xuất đi chăn trâu nghỉ ngơi xã tuy vậy Quan. Một hôm, Cô đứng trên đụn cao quan sát xuống kho bãi sông thấy quân Hán cố gắng râu một cụ công cụ bà lôi đi. Cô tức giận, mang gậy chạy xuống bãi, bỗng dưng nghe tiếng gọi, cô thấy một ni cô đã vẫy tay. Cô chạy tới, sư ni bảo:
- con tuy tất cả sức khoẻ, nhưng vấn đề con có tác dụng chưa hữu ích gì mang lại dân tộc, ta không chỉ là lo đến một người khỏi bị tấn công mà bắt buộc lo cho toàn quốc khỏi bị đô hộ.
Ni cô khẻ đáp: - Ta là bạn tu hành nhưng luôn nhớ việc cứu giúp sanh linh thoát khỏi cảnh trầm luân. Ví như con gồm chí bự thì theo ta về chùa.
Từ đó, vườn cửa chùa đã trở thành nơi rèn luyện của rất nhiều người nghĩa dũng yêu nước. Năm 18 tuổi, cô từ bỏ giã sư ni đi Mê Linh đầu quân, được 2 bà trưng cho về sông Quan tuyển mộ nghĩa sĩ. Lúc lệnh khởi nghĩa ban ra, cô dẫn 500 trai gái Sông Thao kéo về Mê Linh, được 2 bà trưng phong chức mũi nhọn tiên phong Hữu tướng.
Trong cuộc đấu Luy Lâu, Cô lập được không ít công lớn. Khi hbt hai bà trưng lên ngôi vua, cô được phong là Đông Cung Công Chúa. Quả thực cô sẽ rạng danh: "Non sông trải cánh Tiên loè".
Trong kỳ ba phổ độ nầy, cô là Nhứt Nương Diêu Trì Cung tất cả bổn phận phổ độ nhơn sinh miền thượng du và trung du Bắc toàn quốc theo Đạo mới.
Cái bông vinh hiển sớm còn buổi tối mất còn hơn một kiếp tín đồ vì nó sinh sống ngắn ngủi nhường nhịn ấy dẫu vậy mà buổi sớm còn tồn tại sắc, chớ fan đời sinh ra chỉ để thọ khổ nhưng thôi. Thông thường qui, mặc dù sống trăm tuổi chưa được một điều đắc chí, bị tiêu diệt thì hết loại đời tạm bợ nầy.
Em xin bố anh coi sự ngôi trường sanh của bản thân mình làm trọng, người không tồn tại phải kiếm, mình gồm sẵn nở bỏ đi, em chỉ tiếc nuối giùm kia thôi. Đi vô đường chánh, cứ lo bước đến hoài thì về bên cựu vị đặng.”
Nhứt Nương đáp: - “Đã gặp gỡ Đạo tức bao gồm duyên phần. Rán tu luyện! Siêng thì thành, biếng thì đọa, liệu lấy cơ mà răn mình. Nên tính sớm, một ngày qua, một ngày chết, chớ dụ dự.
Nhị Nương vậy lư hương, làm chủ Vườn Đào Tiên của Đức Phật Mẫu, thuộc tầng trời sản phẩm nhì của Cửu Trùng Thiên, đón rước các chơn hồn qui thiên cho Vườn Đào Tiên, mở tiệc trường sinh đãi những chơn hồn, cùng đưa các chơn hồn mang lại Ngân Kiều để cỡi Kim Quang bay lên Ngọc hư Cung.
Trong một kiếp giáng è ở VN, Nhị Nương có tên là CẨM. Vì vậy trong tiệc tùng Yến Diêu Trì Cung, bài bác thài hiến lễ Nhị Nương mở đầu bằng chữ “CẨM”:
Bài thài của Nhị Nương tất cả câu: "Cẩm Tú văn học hà khách hàng đạo?" Cẩm Tú giỏi Cẩm Bửu (Cambhupura) là công trình xây dựng văn hoá khủng của bạn khách Đạo (bạn đạo nước ngoài) tên là Jyeshthâryâ, bạn Thủy Chân Lạp. Nước Thủy Chân Lạp (Theo truyền thuyết, vị thần dựng nước Chân Lạp tên Kambu, nên tên nước là Kambujâ tức Chân Lạp, Pháp dịch Cambodge, Cambhu là Cẩm Bửu, Pura là thành thị. Thương hiệu ghép là thành thị Cẩm Bửu) gồm lưu vực sông Mékong và miền nam bộ VN ngày nay. Lúc đó bị chia làm nhiều khoanh vùng do những vị Hoàng thân với tướng lãnh Phù phái nam thống trị.
Nữ vương Jyeshthâryâ là cháu 3 đời của Quốc vương vãi INDRAKOLA thống trị vùng đất quanh tỉnh giấc Kratié ngày nay, bên cạnh đó với vua Jayavarman II (802-850). Năm 803, cô bé Vương xây một ngôi tháp làm việc Cambhupura, là đế đô cũ của vua Mahendravarman (600-615). Bản vẽ xây dựng của tháp nầy ảnh hưởng đạo Bà La Môn, nét họa tiết thiết kế trang trí trên tháp như cẩm tú (như gấm như thêu). Bà thật xứng đáng bậc anh thư Chân Lạp.
Nữ Vương theo chị La Môn, tôn thờ những đấng Bhrama, Christna, Civa mà lại Đạo Cao Đài tạc tượng bái trên nóc chén Quái Đài. Ngươn linh của Bà là Nhị Nương sinh hoạt cung Diêu Trì, có phận sự bảo hộ và phổ độ dân Cao Miên (Campuchia) theo Đạo mới. Nhờ vào vậy, mà câu hỏi phá rừng thi công Toà Thánh trong bắt đầu mới thắng lợi được.
Tam Nương cố quạt Long Tu phiến, đón tiếp các chư hồn đến tầng trời thứ tía là Thanh Thiên, thả thuyền bát Nhã khu vực bể khổ, đưa những chơn hồn gồm đủ phước đức qua khỏi bến mê sang trọng bờ giác, qui hồi cựu vị.
Trong một kiếp giáng è ở Việt Nam, Tam Nương có tên là TUYẾN. Vì vậy Bài thài hiến lễ Tam Nương trong liên hoan Yến Diêu Trì Cung có chữ mở đầu là “TUYẾN”:
Tam Nương siêu quảng trí mở ra trần gian để độ thế, thường Cô chỉ mặc áo tràng trắng có viền kim tuyến (giống áo Chức sắc con gái phái): "Tuyến đức năng thành đạo", mỗi khi Cô hiển hiện. Thế nên người đời thường điện thoại tư vấn Cô là Bà Kim Tuyến.
Người ta còn truyền lại: khi Nguyễn Hồng rời vứt họ Trịnh, từ bỏ Thăng Long vào khu vực miền trung tìm địa điểm đóng đô chưa được, thì may thay chạm mặt một bà già mặc áo quần trắng gồm viền kim tuyến trên một ngọn đồi. Bà trao cho Nguyễn Hoàng một nén hương sẽ cháy cùng dạy:
Theo lời dạy, khi nhang tàn, quả nhiên Nguyễn Hoàng thấy trước đôi mắt một vùng núi sông hiền khô hòa (sông mùi hương núi Ngự). Thế cho nên Nguyễn Hoàng quyết lựa chọn làng Phú Xuân (nay là Huế) làm kinh đô.
Để lưu giữ ơn bà già tặng ngay nhang, Nguyễn Hoàng cho phát hành trên ngọn đồi nầy một ngôi chùa. Đó là chùa Thiên Mụ bên sông Hương. Vào chùa gồm tháp Phước duyên làm biểu tượng của Huế, tất cả tượng bái Đức Di Lạc; khét tiếng nhứt là giờ chuông Thiên Mụ (Thiên Mụ là người lũ bà sống cõi Trời). Do thế, Bà giáng hạ gồm phận sự độ khách hàng tục khỏi biển cả mê với cửu tuyền vị giáo lý Cao Đài dạy: Vô Địa ngục, Vô Quỉ quan.
Bà Tam Nương làm việc Cung Diêu Trì gồm phận sự phổ độ lương dân miền trung và nam Trung phần cả nước theo Đạo mới.
Tứ Nương nắm Kim Bảng, hướng dẫn những chơn hồn tới tầng trời thứ tứ là Huỳnh Thiên, làm cho giám khảo tuyển chọn chọn các văn tài trong những khoa thi. Ai nhân hậu và học giỏi, Cô mới cho đỗ đạt.
Trong một kiếp giáng è ở Việt Nam, Tứ Nương có tên là GẤM. Vì vậy Bài thài hiến lễ Tứ Nương trong tiệc tùng, lễ hội Yến Diêu Trì Cung gồm chữ bắt đầu là “GẤM”:
Vào năm 1655, Chúa Nguyễn không đúng Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Hữu Dật đem quân vượt Sông Gianh ra Bắc tiến công quân Trịnh. Trịnh Đào lose chạy về An ngôi trường (nay là Nghệ An).
Quân Nguyễn thừa chiến hạ đuổi theo chém thịt vô kể, rồi chỉ chiếm Nghệ An. Cô Lê Ngọc Gấm sanh trong một gia đình thủ công bằng tay nghệ bị chết trong cảnh loạn quân đó, lúc đó bắt đầu 9 tuổi. Vong linh Cô phảng phất với tá túc làm việc Đền Sòng (Thanh Hóa địa điểm thờ Bà Liễu Hạnh).
Năm 1705, Cô chuyển kiếp vào nhà họ Lê sống Văn Giang, ông hương thơm Cống Lê Doãn Nghi nằm mộng thấy linh thần tặng ngay cho họ Đoàn bắt buộc đổi từ bọn họ Lê sang chúng ta Đoàn. Ông Nghi lập gia đình, sau sinh sản được hai tín đồ con gần như hay chữ là ts Đoàn Doãn Luân với bà Đoàn Thị Điểm. Bởi thế cô Gấm là chi phí thân của bà Đoàn Thị Điểm.
Bà bẩm sinh tư chất thông minh, văn giỏi chữ tốt, một giai nhân khiêm cung đức độ, được vậy là nhờ vào bà là chơn linh của Tứ Nương. Chăm sóc phụ Bà là Thượng thư Lê Anh Tuấn tiến cử Bà vào cung Chúa Trịnh, nhưng lại bình sanh Bà ko ưa cảnh quan quyền phải khước từ.
Bà dốc hết trung khu trí vào việc trau dồi văn chương mang đến được "Đằng giao khởi phụng". Bà mở trường dạy học và dạy nữ công (nên tượng Tứ Nương cầm cố cây Kim Bảng). Bà chế ra hai cái túi: một chiếc thêu hình dáng tam hữu (tùng, trước, mai) và một chiếc thêu kiểu chén bát Quái, ám chỉ Bà là Tiên nữ.
Năm 1927, phụ vương mất, Bà cùng mẹ về Hưng yên, nơi anh bà là Đoàn Doãn Luân vẫn dạy học. Ông Luân hay bày những cuộc xướng hoạ nhằm thử tài Bà. Một hôm, ông lấy chữ vào Sử Ký nói đến Hán Cao Tổ để bà đối lại.
Bà liền cần sử dụng một câu nguyên văn vào Sử ký (sách của bốn Mã Thiên) trực thuộc đời gàn Thuấn nói tới ông Hạ Vũ nhằm đối lại:
Còn các giai thoại thân ông Luân với Bà, và những thi nhân khác. Những người giàu sang đỗ đạt nghe tiếng mong mỏi cầu hôn mọi bị bà khước từ và mang lại họ là đàn học vẹt, chớ không tồn tại thực tài văn vẻ như tiến sỹ Nguyễn Công Thái, Nhữ Đình Toản. Thiệt đúng với hai câu:
Bà vốn là Tứ Nương Diêu Trì Cung, gồm phận sự mở kỹ năng và kiến thức khiếu linh quang mang đến nhơn loại và nâng đỡ tín đồ sống như vong linh được linh hoạt giỏi linh hiển để học hỏi xuất sắc giang nghỉ ngơi tại cõi đời hoặc cõi vô hình.
Bà tất cả phận sự phổ độ số đông nho sĩ, những người dân văn chương khoa bảng thành thị Bắc phần nước ta theo Đạo mới.
Bà Đoàn Thị Điểm vẫn giáng cho các Kinh nuốm Đạo như những bài: khiếp tụng lúc Vua thăng hà, ghê tụng lúc Thầy qui vị, Kinh mong Tổ phụ đã qui liễu, kinh tụng bố mẹ đã qui liễu, Kinh ước bà con thân bởi cố hữu đã qui liễu, khiếp tụng Huynh đệ mãn phần, ghê tụng khi ck qui vị, gớm tụng khi vk qui liễu. Cộng chung là 8 bài.
Nhất là tập NỮ TRUNG TÙNG PHẬN, theo thể thơ tuy nhiên thất lục chén bát (giống như thành tựu Chinh phụ dìm bà làm lúc còn sống) có 350 vế, 1400 câu, thêm kết hợp là 1401 câu: "Đời đời danh chói Cao Đài"
Ngũ Nương nắm cây Như Ý, tiếp dẫn các chơn hồn tới tầng trời sản phẩm công nghệ năm trong Cửu Trùng Thiên là tầng Xích Thiên. địa điểm đây, chơn hồn được giải đáp đến Chiếu Giám Minh Cảnh Đài để xem rõ ràng các tội phước cơ mà mình đã gây ra trong xuyên suốt kiếp sanh chỗ cõi trần, rồi mang lại Cung Ngọc diệt Hình nhằm mở quyển tởm Vô Tự mang lại chơn hồn thấy rõ trái duyên của mình.
Trong một kiếp giáng nai lưng ở Việt Nam, Ngũ Nương có tên là LIỄU. Vì vậy Bài thài hiến lễ Ngũ Nương trong tiệc tùng Yến Diêu Trì Cung bao gồm chữ mở màn là “LIỄU”:
Vào đời Hậu Lê, năm 1557 sống thôn Thái An, tình phái nam Định, bao gồm nhà họ Lê, vk mắc bệnh suy nhược ko sinh đẻ được.
Một hôm, gồm một vị đạo sĩ đến nhà xin trị bịnh, bằng phương pháp cho người chồng là Lê Thái Công đánh thiếp lên Thiên đình. Ông Lê Thái Công tình cờ thấy công chúa Quỳnh mùi hương lỡ tay làm cho bể bát ngọc, đề xuất bị Đức Ngọc đại vương Đế đày xuống trần. Khi xả đồng tỉnh lại, Lê Thái Công được tin vợ sanh được một người con gái đẹp như tiên giáng trần, viết tên là Liễu Hạnh.
Năm 1578, đùng một cái Cô Liễu "hiu hiu nhẹ gót phong trần" đi đời phàm quay trở lại thượng giới trong khi chưa hết hạn làm khách trằn chuộc tội. Nắm nên kế tiếp Đức Thượng Đế ra lịnh Cô xuống trần lần nữa. Chính lần nầy Cô chạm mặt Cô Gấm (Tứ Nương). Để công phổ độ sớm trả thành, Cô đi mọi vùng Bắc phần cùng Bắc Trung phần VN để giúp đỡ nhơn sanh. Cô lộ diện giữa ban ngày ở vùng Phố cát (Thanh Hoá) và nhiều nơi khác.
Để tỏ lòng hàm ân Bà, dân bọn chúng xây đền thờ Bà ở các nơi như: tủ Giầy (Nam Định), Đền Sòng, Phố mèo (Thanh Hóa), Đền Sùng sơn (Hà Nội).
Triều đình nghe danh phong tặng ngay Bà là "Thượng đẳng Phúc Thần" (Thần ban phúc). Nhân dân gọi Bà là mẫu Liễu, lễ vía vào ngày 3-3 Âm lịch.
Đến cuối đời Hậu Lê, một vị quan ở mộng thấy Bà Liễu lên xe mây về trời. (Hoàng Trọng Miên, việt nam văn học tập toàn thư. Tp sài gòn 1959)
Bà là Ngũ Nương sinh sống Cung Diêu Trì, gồm phận sự phổ độ nhơn sinh đồng bởi Bắc phần cùng Bắc Trung phần toàn nước theo Đạo Cao Đài.
Lục Nương cầm cố phướn truy hồn, có nghĩa là phướn Tiêu Diêu, độ dẫn khách trần, và tiếp đón những chơn hồn tới tầng trời vật dụng sáu là Kim Thiên, đưa chơn hồn đến Đài Huệ hương xông thơm chơn thần, trỗi nhạc Thiên thiều gửi chơn hồn lên cõi Niết Bàn.
Lục Nương giáng nai lưng ở nước Pháp là Thánh người vợ Jeanne d’Arc (1412-1431), một vị Nữ nhân vật cứu nguy nước Pháp, tiếp nối lại giáng sanh nghỉ ngơi Việt Nam mang tên là HUỆ.
Do đó bài thài hiến lễ Lục Nương trong liên hoan Yến Diêu Trì Cung bao gồm chữ bắt đầu là “HUỆ”:
Cô hồ nước Thị Huệ là hậu thân của bà Jean D"Arc, theo Thánh giáo: Jean D"Arc (1412-1431) trường đoản cú là Pucelle d"Orléans, nữ hero nước Pháp, sanh sinh sống Domreny (biên giới tỉnh Lorraine với Champagne). Bà thuộc mái ấm gia đình nông dân, hiếu hạnh vẹn toàn. Năm 13 tuổi (1428) trong những lúc chăn cừu, Bà nghe tiếng nói của một dân tộc thiêng liêng giục Bà cứu vãn Hoàng thái tử Charles VII với giải nguy trộn nước Pháp.
Quân Anh vây Orléans, khi sắp tới hạ thành thì Bà mở ra (30-4) với một tổ quân dũng cảm. Ngày 8-5, Bà vượt qua quân Anh. Nhờ đó, quần chúng. # Pháp vùng dậy tràn đầy hy vọng, thừa win xông lên. Sau đó Bà rước vua Charles VII về Rêm (Reims) để triển khai lễ tấn phong theo tục lệ bấy giờ. Năm 1430, Bà không chịu được thể hiện thái độ của đàn cựu thần với cũng vì chán sinh sống cảnh an nhàn sa đọa của triều đình phong kiến, Bà lại ra quân giải vây thành Compiègne. Bà bị quân Burgundian bắt, phân phối lại cho người Anh.
Bà Jeanne d"Arc là anh hùng nông dân Pháp, một hình tượng trong sạch sẽ từ thể xác tới tinh thần. Sự lộ diện của Bà chứng tỏ rằng sứ mệnh của lũ quý tộc phong kiến với võ sĩ sẽ chấm dứt.
Năm 1920, lễ lưu niệm Bà được nhân dân Pháp tôn vinh là quốc lễ. Bà là Lục Nương, tất cả phận sự bảo hộ và phổ độ dân tộc Pháp theo Đạo mới. Bà sẽ phổ độ nhà văn Gabriel Gobron đắc phong Tiếp Dẫn Đạo Nhơn và nhiều người dân khác.
Sau Bà Jeanne d"Arc gửi kiếp đầu bầu ở vn tên là hồ Thị Huê (hay Hoa) sinh năm 1790, nhỏ của ông Khâm sai hồ nước Văn Vui cùng bà Hoàng Thị, fan huyện Bình An, tỉnh Biên Hòa.
Lăng mộ họ Hồ hiện ở gần thị trấn Thủ Đức. Bao gồm Bà vẫn phổ độ ông thị xã Thơ sinh hoạt Thủ Đức (sau đắc phong Đầu Sư) và lý giải Đức Hộ pháp hành pháp tại Long Vân Thánh Tịnh (gần cây mùa cua Thủ Đức) trong khởi đầu khai Đạo.
Năm Bính dần dần niên hiệu Gia Long sản phẩm 5 (1805), cố kỉnh Tổ Cao Hoàng Đế và hoàng hậu lựa lựa chọn Bà hồ nước Thị Huệ có tác dụng phối thất cho vua Minh Mạng.
Xem thêm: Trẻ Thiếu Kẽm: Nguyên Nhân, Biểu Hiện Của Trẻ Thiếu Kẽm Ở Trẻ
Bà gồm đủ những đức (tư phong): Thục, Thuận, Hiền, Trinh, không còn đạo hiếu kính. Vua nỗ lực Tổ sử dụng nhiều đặt thương hiệu là Thật. Cố gắng Tổ bảo: Phi nguyên thương hiệu là Huệ, hoa thì chỉ nghe thơm nhưng mà thôi, chi bằng văn bản Thật, thiệt là gồm có quả phúc, bắt buộc trong bài xích thài tất cả hai câu:
Tháng 5-1807, Bà hình thành Thiệu Trị được 13 ngày thì Bà băng, lúc new 17 tuổi: "Nương mây như thả cánh hồng".
