(Dân trí) - Thánh tích Kushinagar – địa điểm đức Phật nhập niết bàn, nơi trưng bày tại thành Kushinagar, nằm trong tiểu bang Utta Pradhesh, Ấn Độ. Ngay sát 50 năm thuyết pháp độ sanh, đức Phật sẽ tuyên bố với Anan cùng đại bọn chúng Tỳ kheo cha tháng sau vẫn nhập niết bàn tại rừng cây Ta La nằm trong thành Kushinagar.

Bạn đang xem: Hình ảnh đức phật nhập niết bàn


Sau khi ông phật nhập niết bàn, kim thân của Ngài được hỏa táng theo nghi thức tang lễ của một vị đưa luân Thánh vương. Sau lễ hỏa táng, nhằm tránh sự xung bất chợt tranh giành xá lợi của đức Phật, bộ tộc Malla tại Kushinagar đã đồng ý chia xá lợi Ngài làm cho tám phần phần đông nhau cho tám vị quốc vương vào tám nước xây tháp bái dường. Bộ tộc Malla cũng xây một bảo tháp tại vị trí lễ Trà tỳ của đức Phật nhằm phụng thờ tro than lúc hỏa táng còn lại. Vị trí đức Phật nhập niết bàn, Kushinagar đã trở thành một trong tứ thánh tích thiêng liêng tuyệt nhất của Phật giáo (Lumbini, Bodhgaya, Sarnath cùng Kushinagar).

Bảng hướng dẫn nơi Đức Phật nhập niết bàn

Ngày nay, khi đến với thánh tích Kushinagar, bọn họ sẽ được chiêm bái hai khu vực thiêng liêng nhất: địa điểm đức Phật nhập niết bàn gồm tháp niết bàn, miếu niết bàn và nơi ra mắt lễ Trà tỳ kim thân của đức thế Tôn.

Sau đó là một số hình ảnh của thánh tích này:

Tháp niết bàn (Mahaparinirvana Stupa): Ngôi tháp niết bàn to khủng mà chúng ta thấy bây giờ có chiều cao khoảng 45m, đường kính khoảng 10m. Đây là 1 trong những ngôi tháp tất cả màu trắng, xây bí mật xung quanh, không có cửa ra vào. Tháp được xây trên một nền gạch cao khoảng 2,7m; tháp có hình tròn trụ trụ, với mái hình vòm tròn, bên trên vòm tròn ấy được xây một khối hình trụ nhọn dần dần lên tận đỉnh, hình trụ ấy gồm tía tầng, cao khoảng chừng 5,5m.

Tháp nát bàn được xây trên thánh tích này để tôn cúng xá lợi của đức Phật, đồng thời nhằm kỉ niệm địa điểm đức Phật đang xả quăng quật báo thân sanh diệt, an trú vào nát bàn bất diệt. Ngay sát mười cố kỉnh kỉ trôi qua tính từ lúc thời vua Asoka, đến rứa kỉ đồ vật bảy, ngài Huyền Trang đến chiêm bái thánh tích này thì bảo tháp niết bàn vẫn còn đấy và ngài đang ghi chép vào cuốn kí sự của mình: “Về phía tây bắc của thành này khoảng chừng 3 đến bốn dặm, đi qua dòng sông Ajitavati (A-tỳ-ba-phạt-để), không xa về phía tây của kè sông này, họ đến một rừng cây Ta La. Cây Ta La y hệt như cây Huk, vỏ cây white color xanh, lá cây lóng lánh và trơn dịu. Chổ này còn có bốn cây thiệt cao, đây là nơi đức Như Lai đang nhập niết bàn, trên đây bao gồm tinh xá bởi gạch siêu lớn. Trong tinh xá này có một tượng đức phật nhập niết bàn, Ngài nằm quay đầu về hướng bắc như đang ngủ. Kề bên tinh xá này là bảo tháp vị vua Asoka xây dựng, tuy vậy đã hư sụp, nhưng lại cũng còn cao gần 60 mét".

Khu vườn cửa trong khuôn viên

Chùa niết bàn (Mahaparinirvana temple): bước vào thánh tích Kushinagar địa điểm đức Phật nhập niết bàn, hình ảnh to phệ đầu tiên họ diện con kiến được là tháp đại niết bàn, kế chính là chùa niết bàn. Miếu niết bàn nhưng mà ta thấy ngày nay được xây lại bên trên nền bảo tháp niết bàn xưa kia. Miếu niết bàn có một con kiến trúc rất riêng biệt so với các loại bản vẽ xây dựng chùa tháp không giống mà chúng ta từng thấy. Ngôi chùa độ cao khoảng 45m, 2 lần bán kính khoảng 10m, mái chùa là 1 trong hình cong nhọn lên nghỉ ngơi giữa, từ xa quan sát đến giống hệt như một hình lăng trụ to lớn, tất cả bốn cửa sổ hình trụ cao mập gần trên mái trông ra tứ hướng. Trước hiên chạy dài chùa bao gồm bốn lao động chính sơn màu đỏ rất lớn, miếu được kiến thiết để cúng tượng Phật nhập niết bàn.

Tháp Trà Tỳ (Angrachaya Stupa): tại khuôn viên diễn ra lễ Trà tỳ của đức Phật tất cả một ngôi tháp thật lớn, hình dạng quan trọng đặc biệt trông hệt như một ngôi tuyển mộ cổ vĩ đại. Tháp có chiều cao khoảng hơn 8m, 2 lần bán kính của tháp mang đến 34m. Niên đại của ngôi tháp chưa được xác minh chính xác. Đây được xem là một trong những chốn thánh địa rất thiêng nhất đối với Tăng ni cùng Phật tử bên trên toàn rứa giới. Ngọn lửa thiêng trà tỳ ông phật được hàng nghìn triệu tín thứ tôn kính suốt mấy nghìn năm qua, là 1 trong hình ảnh anh minh bất tử, nó luôn gợi lên muôn vàng cảm giác kính yêu.

Các tu sĩ ngồi thiền bên ngoài thápCác Phật tử mang đến viếng vị trí Đức Phật nhập niết bàn

Pháp sư Huyền Trang đã từng đến viếng nơi đây vào thời điểm năm 627 Tây kế hoạch đã biểu đạt rất rõ ngôi tháp này trong tập sách “Đại mặt đường tây vực ký”: “Về phía bắc của thành này, sau thời điểm băng qua cái sông Ajitavati (A-tỳ-ba-phạt-để) với đi khoảng chừng hơn 300 bước, có một bảo tháp. Đây là nơi trà tỳ kim thân của đức Như Lai. Đất chỗ này trộn lẫn giữa đất với than, tất cả màu rubi đen. Bất cứ người làm sao với lòng chí thành nguyện mong và tìm kiếm ở đây, chắc chắn rằng sẽ search thấy một vài ba xá lợi của đức Như Lai”.

Đức Phật vẫn nhập niết bàn

Xung quanh bảo tháp Trà Tỳ có nhiều tháp nhỏ dại và nền móng những tháp, tinh xá, từ viện… đa số các tháp và tinh xá này được thành lập từ cụ kỉ trước tiên trở về sau. Cục bộ khu vực này được trồng những thảm cỏ xanh, những cây cỏ và hoa kiểng vô cùng đẹp. Dẫu vậy hoa cỏ dường như cũng úa tàn khi trọng điểm trạng họ luôn cảm giác u buồn vì sự từ đưa của một đấng vắt Tôn.

*
*
Lời Ban Biên Tập: mặt hàng năm, cứ mang lại ngày Rằm tháng hai Âm lịch, đại gia đình Phật tử nhân loại lại thật tình tưởng niệm ngày Đức Bổn sư từ phụ thích Ca Mâu Ni Phật Nhập Niết bàn. Nhân ngày tưởng niệm này, công ty chúng tôi xin lược trích giới thiệu nội dung cơ phiên bản nửa sau bài Ba, khoá I “Phật học phổ thông” của nạm HT đam mê Thiện Hoa, về sự kiện lịch sử dân tộc Phật giáo quan trọng này.

1. Sự hoá độ viên mãn

Từ khi thành đạo dưới gốc cây người thương Đề cho tới ngày nhập diệt, trải sang một thời gian 49 năm, đức Phật đã từng đi khắp xứ Ấn Độ rộng lớn bao la, khô nước này cho nước khác. Hễ nơi nào có chân Ngài giẫm cho là ánh Đạo xoàn bừng lan huy hoàng.

Mỗi ngày, Ngài theo 1 thời dụng biểu, một chương trình nhất định, không bao giờ xao lãng, giải đãi, từ lúc trẻ cho đến già, từ bỏ mùa mưa cho đến mùa nắng. Từng ngày, khi trời không sáng, Ngài đang lìa khỏi nệm đi tắm rửa rửa, biến đổi y phục rồi vào phòng cửa hàng cơ (thiền định) cho đến lúc khía cạnh trời xuất hiện. Tiếp đến Ngài thuyết pháp cho chúng Tăng đến lúc trưa new nghỉ nhằm thụ trai.

Buổi chiều, Ngài thuyết pháp mang đến tín thứ ở các vùng lân cận đến nghe; rồi lại giảng giải những nghi ngờ của các chúng Tăng về những vụ việc mà Ngài sẽ thuyết pháp buổi sáng.

Mỗi năm, Ngài đi du lãm để thuyết pháp độ sanh trong chín tháng nắng và nóng ráo còn tía tháng về mùa hạ tất cả mưa mập (theo thời tiết Ấn Độ), thì Ngài lại ở luôn luôn trong những tịnh xá để an cư kiết hạ.

Ròng tan 49 năm như thế, hạt như là từ bi được Ngài tinh tấn gieo khắp các xứ nghỉ ngơi Ấn Độ. Trường đoản cú Bắc chí Nam, tự Đông thanh lịch Tây, từ bỏ rừng núi cho đồng bằng, không nơi nào là Ngài không để chân đến, tuyệt truyền môn đệ đến cụ Ngài để hóa độ chúng sanh. Và nơi đâu Ngài và những đệ tử cũng khá được nhân dân, tự vua mang đến dân, tự giàu mang lại nghèo, từ bỏ già đến trẻ, từ phái nam đến phái nữ, đổ xô ra đón chào Ngài, vui thú được rửa mặt gội trong ánh nắng Trí Tuệ với nước tự Bi bởi vì Ngài tưới xuống. Ở đâu tất cả ánh Đạo đá quý đến, thì tà giáo với ngoại giáo lui xa dần, tung biến giống như những làn mây, giống như các bóng tối, tan phát triển thành trước bình minh đang lên. Giọng thuyết pháp của Ngài có cái oai vệ lực như giờ sư tử rống, tạo nên cầm thú bắt buộc khiếp phục, như giờ hải triều lên, lấn át toàn bộ bao nhiêu giờ tỉ kia của côn trùng, chim chóc.

Đạo tình nhân Đề trường đoản cú đấy đã ăn sâu nền tảng trên bán đảo Ấn Độ bao la, và thay đổi một tôn giáo chính của những nước lớn nhỏ tuổi thời bấy giờ tại Ấn Độ. Đức Phật sau khoản thời gian tự giác, đang giác tha và mang lại đây giác hạnh của Ngài đã viên mãn.

2. Trước lúc nhập Niết bàn

1 - Phật cung cấp tin sắp lìa đời. Khi giác hạnh của Ngài đang viên mãn thì Phật đã 80 tuổi. Đến đây, sắc thân tứ đại của Ngài cũng theo giải pháp vô thường mà biến đổi đổi, yếu đuối già. Năm ấy Ngài vào hạ sinh hoạt rừng Sa La vào xứ Câu Ly, phương pháp thành bố La nằn nì chừng 129 dặm.

Một hôm, Ngài gọi ông A Nan, fan đệ tử luôn luôn luôn ở lân cận Ngài đến và phán bảo: – “A Nan ! Đạo ta hiện nay đã viên mãn. Như lời nguyện xưa, nay ta đã bao gồm đủ 4 hạng đệ tử: Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc và Ưu Bà Di. Các đệ tử rất có thể thay ta đưa xe Pháp, và Đạo cũng đã truyền bá mọi nơi. Hiện thời ta rất có thể rời những người nhưng mà ra đi. Body ta, theo lao lý vô thường, hiện thời như một cỗ xe sẽ mòn rã. Ta sẽ mượn nó nhằm chở Pháp cũng đã lan mọi nơi, vậy ta còn mến tiếc làm những gì trong dòng thân tiều tụy này nữa? A Nan ! Trong ba tháng nữa ta sẽ nhập Niết Bàn”.

Tin đức Phật sắp vào Niết Bàn, trải ra như một tiếng sét. Những đệ tử Ngài đi truyền giáo ở những nơi xa, lục tục trở về để thuộc đấng Giác Ngộ chia ly lần cuối.

Trong thời gian ba tháng sau cùng của Ngài, tiên phật vẫn tăng ngơi, nhưng vẫn liên tiếp đi truyền đạo.


Một hôm, Ngài đi thuyết pháp ngang sang một khu rừng, chạm mặt một người làm nghề đốt than, ông Thuần Đà, thỉnh Ngài về nhà nhằm thọ trai. Ngài lạng lẽ cùng những đệ tử đi theo ông. Đến nhà, ông Thuần Đà dọn ra cúng nhường nhịn Ngài một bát cháo nấm, thường hotline là mộc nhĩ heo rừng, bởi thứ mộc nhĩ này hết sức được như là heo rừng ưa thích.

Thụ trai xong, Phật cùng các đệ tử lại từ giã ông Thuần Đà ra đi. Được một khoảng chừng đường, Ngài giao bình bát cho ông A Nan với truyền treo võng lên vào rừng cây Sa La nhằm Ngài ở nghỉ. Ngài ở xuống võng giữa hai cây Sa La, đầu trở về hướng Bắc, bản thân nghiêng về phía tay phải, mặt xây về phía phương diện trời lặn, nhị chân tréo vào nhau.

Nghe tin Ngài sắp nhập Niết Bàn, dân chúng xung quanh đến kính viếng siêu đông, trong các số ấy có một ông già ko kể tám mươi tuổi, tên Tu Bạt Đà La cho xin xuất gia thọ giới Sa Di cùng với Ngài. Ngài hoan hỷ dấn lời. Đó là người đệ tử chót trong đời Ngài.

2- Phật nói ghê Di Giáo và phần đông lời phú chúc Lúc bấy giờ những đệ tử Ngài đều có mặt đông dủ, chỉ trừ ông Ca Diếp do đi thuyết pháp xa, chưa kịp về. Ngài hội toàn bộ đệ tử với tín đồ mang lại quanh Ngài với dặn dò một lần cuối. Ngài phú chúc như sau:

(a) Y, chén bát của Ngài đã truyền mang lại ông Ma Ha Ca Diếp.

(b) các đệ tử nên lấy giới vẻ ngoài làm thầy.

(c) Ở đầu những Kinh, phải nêu ra 5 chữ: “Như thị vấp ngã văn”.

(d) Xá lợi của Ngài sẽ chia làm 3 phần:

- một trong những phần cho thiên cung,

- một trong những phần cho long cung,

- 1 phần chia mang lại tám vị Quốc vương làm việc Ấn Độ.

Sau đó là lời phú chúc của Ngài đã vướng lại trong tiếng phút cuối cùng:

 “Này ! các người đề xuất tự thắp đuốc lên mà đi ! những người hãy đem Pháp của ta làm đuốc! Hãy theo Pháp của ta nhưng mà tự giải thoát ! Đừng search sự giải thoát ở một kẻ làm sao khác, đừng tìm sự giải thoát ở một ở đâu khác, ngoài các người !”

 “Này ! những người chớ dục vọng nhưng quên lời ta dặn. Hầu như vật nghỉ ngơi đời không có gì quý giá. Thân thể rồi vẫn tan rã. Chỉ tất cả đạo ta là quý báu. Chỉ bao gồm Chân lý của đạo ta là bất di, bất dịch. Hãy tinh tấn lên để giải thoát, hỡi những người hết sức thân yêu thương của ta !”.

Sau khi đang dặn dò cặn kẽ xong, Ngài nhập định rồi vào Niết Bàn. Thời gian bấy giờ nhằm ngày Rằm tháng nhì âm lịch.

Rừng cây Sa La tuôn hoa xuống trùm lên thân Ngài, trời khu đất u ám, cây trồng héo úa, chim chóc lặng bặt giờ hót, vạn trang bị như chìm lặng giữa những giây phút nặng nề của sự chia ly.

Các môn đệ tẩn liệm xác Ngài vào kim quan và bảy ngày sau, chuyển kim quan tiền Ngài vào thành Câu Thi để tại miếu Thiện quang và có tác dụng lễ trà tỳ (hỏa thiêu).

Tám vị Quốc Vương phệ ở Ấn Độ kéo binh hùng tướng tá dũng cho toan tranh giành Xá Lợi. Tuy thế ông mùi hương Tích y theo di chúc của Phật, đứng ra điều đình, và nhờ thể sự phân loại xá lợi đông đảo được ổn thỏa.

C - Kết Luận Đức Phật đang nhập Niết Bàn, nhưng mà gương sáng sủa của đời Ngài vẫn còn đấy chiếu sáng rực trước mắt chúng ta. Trong cả một đời, vào 80 năm trời, không một dịp nào Ngài xao lãng mục đích tối thượng là hóa độ bọn chúng sanh đang trầm luân trong bể khổ. Khi còn tại gia, Ngài là bạn ở trong địa vị có diễm phúc nhất, cao nhất của bạn đời, cố mà Ngài vẫn ko màng tưởng đến; khi vào vào đạo, Ngài là fan ở trong địa vị cao chót vót của Đạo, nỗ lực mà Ngài vẫn không chịu ở im trong vị thế ấy, lại vất vả doạng rong trên hầu như nẻo đường vết mờ do bụi bặm, tua góc để mang dắt bọn chúng sanh lên tuyến phố hạnh phúc an vui với giải thoát trả toàn. Lòng thương của Phật thật là vô lượng, ân huệ của Phật thiệt vô biên.

Xem thêm: Fairytale Fine Fragrance Mist Review, Fairytale Fine Fragrance Mist

Sự hy sinh cao cả, lòng từ bi rộng lớn lớn, trí tuệ sáng sủa suốt, ý chí gan dạ của Ngài không phần đa là từng nào gương sáng cho riêng mặt hàng Phật tử, hơn nữa cho tất cả mọi người.