Fit → Câu chuyện các môn phái → Võ cổ truyền Việt nam → Lịch sử võ phái Thiếu Lâm Sơn Đông Bắc Phái ở Việt Nam
Mục lục Ông Nguyễn Văn Thơ – Từ học trò xuất sắc trở thành trưởng trường phái đời thứ 2Sự phân phát triển của trường phái Thiếu Lâm Sơn Đông
Môn phái Thiếu Lâm Sơn Đông là một vào những môn phái lớn và bao gồm bề dày của Việt nam giới hiện nay. Được du nhập từ Trung Quốc, lúc về Việt Nam, trải qua nhiều giai đoạn lịch sử không giống nhau nhưng môn phái vẫn ngày dần phát triển mạnh mẽ. Trong bài viết hôm nay, Kickfit Sports sẽ giúp các bạn hiểu hơn về lịch sử phạt triển của trường phái này.
Bạn đang xem: Võ thiếu lâm bắc phái
Quá trình du nhập Thiếu Lâm Sơn Đông vào Việt Nam
Tổ sư trường phái Thiếu Lâm Sơn Đông là ông Trần Vi Xìn (Chen Wei Xin). Ông là một vị võ sư đồng thời cũng là một thầy thuốc chữa bệnh cứu người tại Quảng Đông (TQ). Nổi tiếng là người tất cả cách chữa bệnh độc đáo, người bệnh sẽ được kết hợp sử dụng những bài thuốc với luyện tập võ thuật để mau khỏi bệnh.
Không chỉ là một thầy thuốc giỏi, ông Trần còn là một một vị võ sư có võ thuật cao cường. Trong suốt những năm tháng lang bạt đó đây, ông ko ngừng rèn luyện, nghiên cứu võ thuật. Mặc dù nhiên, do môi trường sống thời gian đó của Trung Quốc cực kỳ khắc nghiệt cùng phức tạp đề nghị ông từ chối ko nhận để tử.
Môn phái Thiếu Lâm Sơn Đông được du nhập từ Trung Quốc vào Việt Nam
Vào năm 1921, ông đã lịch sự Việt Nam. Như một định mệnh đã được sắp đặt trước, lúc sang tới đây ông đã thu nạp 3 người con của đất Việt làm cho đệ tử. Cha người đệ tử đó là: Trần Ngọc Ninh, Trần Vinh Quang với ông Nguyễn Văn Thơ. Sau đó ông cùng 3 đệ tử thành lập võ đoàn đi biểu diễn võ cung cấp thuốc khắp nơi.
Ông Nguyễn Văn Thơ – Từ học trò xuất sắc trở thành trưởng trường phái đời thứ 2
Sau nhiều năm dạt dẹo khắp nơi, năm 1937 tía thầy trò cụ Xìn đã xoay trở về Hà Nội. Năm 1978 cụ Trần Vi Xìn đã quay trở về Trung Quốc. Trước khi quay về, cụ đã đồng ý cho các học trò của bản thân truyền bá trường phái ra rộng rãi.
Chính thức trở thành môn phái đời thứ hai
Ông Nguyễn Văn Thơ (1915 – 2004) là một người nhỏ của vùng đất Vũ Thư – Thái Bình. Từ lúc lên 10 tuổi, ông đã theo cùng thụ giáo võ học của thầy Trần. Sau mười mấy năm theo thầy đi khắp Đông Dương, ông đã được truyền dạy toàn bộ lonh lanh của môn phái.
Sau khi được sự đồng ý của sư phụ, 3 người học trò đã phạt triển môn phái theo 3 hướng khác nhau. Ông Trần Ngọc Ninh đã mở gánh xiếc lưu động nhưng không nhận đệ tử. Ông Trần Vinh quang đãng sống ở Hà Nội được 1 năm rồi vào nam ở ẩn. Duy nhất còn ông Nguyễn Văn Thơ về thái bình mở lớp võ. Từ đây ông chính thức trở thành trưởng trường phái Thiếu Lâm Sơn Đông đời thứ 2.
Cố trưởng môn đời thứ 2 Nguyễn Văn Thơ (đứng ở giữa)
Khẳng định được chỗ đứng của môn phái trong hệ thống võ Việt Nam
Để bao gồm được chỗ đứng mang đến bản thân cùng môn phái, ông đã tham gia rất nhiều cuộc tranh tài. Không ít các cao thủ võ thuật trong nước đá phải bái phục về tài nghệ võ thuật của ông Thơ. Cái brand name “Hắc Phi Hùng – Nguyễn Văn Thơ” của ông cũng được ra đời từ đây.
Năm 1954, tất cả một sự kiện võ thuật đặc biệt lớn diễn ra tại Hà Nội. Lần này, tất cả những kĩ năng trên khắp mọi miền tổ quốc cùng đổ về để tranh cúp. Trải qua mấy ngày liền thi đấu, các vị cao thủ vào nước ganh nhau từng đòn thế; luật đấu cũng khắt khe hơn tạo nên giải đấu càng thêm gay cấn. Những cuộc tỉ thí này sẽ không đơn giản là thi đấu võ thuật nữa nhưng mà còn liên quan đến danh dự cá thể và môn phái. Với vượt qua tất cả đối thủ, võ sư Nguyễn Văn Thơ đã giành hớt tóc vô địch trong cuộc tranh tài quy mô lớn ở Hà Nội.
Ở võ sư Thơ, người ta thấy được ở ông một sự thông thái trong đối nhân xử thế, tài ba bản lĩnh trong những cuộc đọ sức, sự đức độ vày y võ xuất chúng. Tất cả những điều đó đã khiến mang đến tiếng tăm của môn phái càng ngày vang xa.
Kỹ thuật nổi bật của môn phái
Để học được những kỹ thuật căn bản của Thiếu Lâm Sơn Đông (TLSĐ) môn sinh phải mất không nhiều nhất từ 3 – 6 tháng. Với để thành thạo phải mất tới 7 năm. Mỗi bài xích quyền thuật từ cơ bản đến nâng cao đều gồm sự liên kết chặt chẽ với nhau. Kể cả những chiêu thức hay biện pháp đánh ở trong mỗi bài quyền tay không; những bài binh khí; sơ đồ quyền;… cũng tất cả sự gắn kết ko thể tách bóc rời. Nhưng mỗi khi môn sinh được học sẽ bao gồm những bài xích quyền cũ được nâng cấp cao hơn và có những nét được trưng riêng để không bị nhàm chán.
Những học trò cao cấp, chân truyền của trường phái sẽ được truyền dạy phương pháp luyện nội, ngoại và đánh nhau khẩu huyết. Đây chính là những cơ sở học cuối cùng và lonh lanh nhất của môn phái buộc phải chỉ những ai được sư tổ gửi ngắm mới được luyện. Còn những học trò bình thường sẽ được học TLSĐ chiến đấu để áp sát, nhập nội, né tránh, phát hiện sơ hở của đối phương để tùy cơ ứng biến hạ gục đối thủ.
Cách tấn công của TLSĐ chiến đấu thường tập trung đánh vào những giao điểm của xương khớp; huyệt đạo hoặc những điểm lõm bên trên cơ thể người để đối phương bị kia liệt, không thể cử động. Từ đó, môn sinh TLSĐ sẽ chọn đòn đánh phù hợp theo quy tắc “chế thì nhu – phản cương kình” để kết thúc trận đấu. Giống nhiều trường phái khác, TLSĐ thường sử dụng những loại côn hoặc dao găm để chiến đấu.
Sự phạt triển của trường phái Thiếu Lâm Sơn Đông
Sau khi Thủ đô được giải phóng cùng trong những năm tháng kháng chiến chống Mỹ, ông Nguyễn Văn Thơ tới làm cho việc tại nhà máy xay Lương Yên. Trong khoảng thời gian này, ông đã gia nhập dạy võ cho các tự vệ của nhà máy. Khi đất nước được thống nhất, ông dừng làm việc với về công ty mở võ đường.
Đệ tử của võ sư Nguyễn Văn Thơ tiếp nối có tác dụng rạng danh môn phái
Sau suốt quy trình truyền dạy môn phái, ông đã thu nhận thêm rất nhiều đệ tử xuất sắc. Võ sư Hùng; võ sư Hải; võ sư Khang; võ sư Trung;…. Là những học trò của ông nổi tiếng cả về tài nghệ và đức độ. Đây đó là thế hệ thứ 3 tiếp nối võ sư Nguyễn Văn Thơ có tác dụng rạng danh môn phái.
Các học trò của môn phái không chỉ nắm chắc những kỹ thuật nhưng mà họ còn thâm nhập vào nhiều môn võ thể thao khác: wushu; Taolu; Juno;… Năm 1987, những học trò của ông bao gồm thức ra mắt công bọn chúng tại Hội diễn võ thuật Hà Nội. Tại đây, họ đã để lại nhiều tiếng vang lớn. Tất cả những người tới tham dự cuộc thi đều trầm trồ về những kỹ thuật, công huân tuyệt học của phái Sơn Đông.
Thiếu Lâm Sơn Đông tất cả hệ thống võ đường rải rác từ Việt phái mạnh sang châu Âu
Hiện nay, môn phái Thiếu Lâm Sơn Đông đang được truyền dạy tại nhiều võ đường bên trên khắp cả nước. Tại âu lục được dạy tại những Thành phố Torino-Italia, Cộng hoà Pháp; Vương Quốc Bỉ. Chỉ riêng rẽ Hà Nội đã bao gồm tới 20 võ đường ở khắp các quận.
Và để tăng thêm sự gắn kết giữa những võ đường, giúp môn sinh tích tích cực tập luyện và tăng tính cạnh tranh nên những HLV đã tạo ra những cuộc thi. Nhiều cuộc thi biểu diễn quyền; biểu diễn những bài nội công;… tạo một sân chơi lành mạnh với phát triển.
Lời kết
Theo thời gian, sự phát triển của môn phái Thiếu Lâm Sơn Đông ngày dần lớn mạnh. Xưa cơ vị Tổ sư của trường phái chỉ nhận duy nhất 3 đồ đệ; ngày này số lượng võ đường cùng môn sinh càng ngày càng tăng nhưng vẫn rất khắt khe vào việc nhận học trò. Chính vì vậy nhưng mà những môn sinh của phái môn phái Sơn Đông đào tạo ra đều rất chất lượng. Đều là những võ sư xuất sắc gia nhập nhiều giải thi đấu lớn cả vào nước với Thế giới.
Môn phái Vịnh Xuân bởi Đại Sư Chưởng Môn phái mạnh Anh truyền dạy dỗ có bắt đầu từ thiếu thốn Lâm Tự, chỗ đã sinh ra ra các võ phái nằm trong Phật Môn…
Nguồn cội của Võ Thuật
Bạn đã xem: 1164 - thiếu thốn Lâm nam Bắc Phái
Cội nguồn của võ thuật có thể được thấy bàng bội nghĩa qua các bản cổ văn bao gồm từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, trong các số đó có nhắc đến các kỹ thuật chiến đấu bằng tay không với binh khí. Những truyện nói về chiến trận thời ấy cho biết thêm từ xa xưa đang tồn tại các đạo quân tinh nhuệ được tổ chức qui củ với phần lớn kỹ thuật đại chiến rất lợi hại. Xuất phát từ yêu cầu giao hàng quốc phòng, các kỹ thuật chiến đấu chuyên nghiệp hóa được truyền dạy từ các kỳ nhân dị sĩ vì chưng triều đình chỉ định vào công tác huấn luyện và đào tạo quân sĩ, vào thời đại đó chưa xuất hiện những trường phái võ thuật đúng nghĩa. đề nghị đến nhiều thế kỷ tiếp đến mới mở ra các trường phái thực sự có nghĩa là phải bao gồm một hệ thống xuyên suốt, tổ chức khoa học tập đúng với tác dụng lưu truyền với xiển dương Võ Học.
Tổ Sư người yêu Đề Đạt Ma
Sự xuất hiện thêm của nhị đại môn phái võ thuật đầu tiên, thiếu thốn Lâm và Võ Đang sẽ minh họa đậm nét tác động sâu sắc của những tư tưởng triết học thuộc tam giáo: Phật, Lão, Khổng. Môn phái Thiếu Lâm với nền tảng triết học Phật Giáo và môn phái Võ Đang với gốc rễ triết lý Lão, Trang đang lần lượt ra đời vào núm kỷ trang bị VI và vậy kỷ sản phẩm công nghệ XI sau Công Nguyên. Sự hình thành võ thuật Thiếu Lâm gắn sát với vấn đề Bồ Đề Đạt Ma, một cao tăng uyên rạm Phật pháp tín đồ Thiên Trúc (nay là Ấn Độ) đến china và trụ trì trên Thiếu Lâm Tự.
Sinh năm 483 sau Công Nguyên, Ngài là hoàng tử thứ bố con một vị vua thuộc mẫu Sát đế lỵ cùng từ nhỏ dại đã được giáo dục trọn vẹn theo các chuẩn chỉnh mực thời ấy là bắt buộc làu thông những bộ môn Nghệ Thuật, thiết yếu Trị, gớm Vệ Đà và cả võ công, binh thư vật trận. Khi chưa tròn 30 tuổi, Ngài rũ áo từ bỏ cuộc sống đời thường vương giả nhằm dốc trung ương theo con đường tu hành đạt đạo. Khi đã là một trong những thiền sư nổi danh, Ngài vân du đến china truyền bá Phật pháp Thiền Tông, theo gương các bậc thiền sư Thiên Trúc đã từng có lần sang trung quốc từ thời Hậu Hán, Tam Quốc phân tranh. Năm 527 sau Công Nguyên, quan Tổng Đốc quảng châu đã tiếp Ngài tại quang đãng Minh Điện và sau đó tiến cửa ngài mang lại vua Lương Vủ Đế.
Theo truyền thuyết, bởi vua Lương Vũ Đế không ưng ý bài thuyết pháp của người tình Đề Đạt Ma, nên thời gian Ngài gìn giữ Nam tởm quá ngắn ngủi. Ngài liên tiếp lên đường vượt sông Hán Thủy đến Lạc Dương với trụ trì tại Thiếu Lâm Tự, một ngôi miếu chỉ cách thành Lạc Dương vài ba dặm, xong cuộc hành trình xa xôi vạn dặm.
Sau nhiều năm thuyết giảng Pháp môn Thiền Tông (người Nhật hotline là Zen), tình nhân Đề Đạt Ma nhận ra sức khỏe của những chư tăng thừa kém khiến cho tinh thần họ không đủ minh mẫn nhằm ngộ Đạo. Tại sao là bởi vì lối sống tu hành quá chủ yếu về Thiền Định khiến cho thể xác trở nên bội nghĩa nhược. Lòng ko vui, Ngài ra quyết định nhập thất trong một đụng đá và nhập định suốt 9 năm liền. Theo truyền thuyết, tác dụng của “cửu niên diện bích” ấy là việc ra đời của 3 pho bí kíp được xem như như tài liệu cổ điển nhất dẫn chứng cho sự hiện lên một khối hệ thống võ thuật hoàn hảo tại Trung Quốc.
Ba pho bí quyết này đề cập đến cha mặt của một tổng thể và toàn diện là nhỏ người, theo quan tiền niệm truyền thống cổ truyền của Đông Phương, tức là Tam Bảo : Tinh, Khí với Thần.
Pho thứ nhất Dịch cân nặng Kinh, dạy các động tác tập tành cơ phiên bản giúp khung hình dẻo dẻo cường kiện và những kỹ thuật chiến đấu.
Pho trang bị hai, Tẩy Tủy Kinh, dạy dỗ về luyện tập Khí Công.
Pho đồ vật ba, thiếu hụt Thất Lục Môn, dạy về pháp môn con kiến Tánh. Sau khoản thời gian xuất động, ý trung nhân Đề Đạt Ma ngay lập tức truyền dạy những kỹ thuật rèn luyện cả thể hóa học lẫn tinh thần cho các vị sư, dựa vào vậy sức mạnh của họ sẽ được nâng cấp rõ rệt, sức mạnh thể chất tăng tiến giúp họ hăng say lao rượu cồn và cần lao tu tập thêm tinh tấn. Qua tập luyện các kỹ thuật chiến đấu, các vị sư thiếu hụt Lâm có công dụng chống lại đàn lục lâm cường đạo cướp bóc tách và cả các cuộc tiến công vào chùa chiền thời giặc giã chiến chinh.
Trải qua bao gắng kỷ lịch sử thăng trầm đầy biến đổi động, bị hủy hoại rồi được tái thiết, khi được triều đình trọng vọng, cơ hội bị triều đình truy vấn sát, thiếu Lâm từ bỏ vẫn tồn tại với vượt qua các thủ đoạn tranh giành tác động thế lực thiết yếu trị một trong những kẻ lợi dụng những tôn giáo Lão, Khổng, Phật để phục vụ mưu đồ dùng của họ. Thiếu thốn Lâm từ bỏ ngày càng vững mạnh về cả bao gồm trị, khiếp tế, buôn bản hội và danh tiếng vì tài nghệ chiến đấu của những võ tăng trừ gian khử bạo, bênh vực dân nghèo bị ức hiếp cùng đã lập cần bao chiến công hiển hách.
Thiếu Lâm Tự
Đầu nhà Đường, các vị sư thiếu Lâm sẽ lập đại công giúp Hoàng Đế Lý vậy Dân (trị vì từ thời điểm năm 626 cho 649 sau Công Nguyên) dẹp loàn soán ngôi của thừa tướng Vương nỗ lực Sung. Để trả ơn, Hoàng Đế đã cấp cho miếu một vùng đất rộng lớn và sệt cách cho phép Thiếu Lâm từ bỏ được ra đời cả một nhóm quân riêng. Từ kia Thiếu Lâm từ bỏ ngày càng nổi tiếng và thịnh vượng và biến trung tâm huấn luyện và giảng dạy võ thuật lớn nhất dưới các triều đại Nguyên, Minh.
Đầu đơn vị Thanh, nhờ chế độ khuyến khích cải tiến và phát triển mọi tôn giáo của Hoàng Đế Khang Hy (trị vì từ thời điểm năm 1661 đến năm 1722), thiếu hụt Lâm trường đoản cú càng hùng mạnh, rất nhiều người nghe danh tìm về xin học. Trong số ấy, có không ít người vận động “phản Thanh phục Minh”. Với võ thuật lợi sợ học được từ thiếu Lâm Tự, những người ấy phát triển thành một hiểm họa nghiêm trọng đến triều đình. Bởi vì thế, Khang Hy Hoàng Đế đang thẳng tay trấn áp chùa Thiếu Lâm lúc phát hiện khu vực này là một trong trung tâm vận động chống triều đình.
Đời Hoàng Đế Càn Long (cháu nội Khang Hy, 1736-1796), triều đình cũng các lần mang quân tấn công Thiếu Lâm Tự. Về sau, do tình hình tình tiết phức tạp, ngày càng gồm thêm nhiều bang, hội “phản Thanh phục Minh” rất nhiều đều bám dáng mang lại Thiếu Lâm Tự với nhất là bị nội gián của triều đình xâm nhập nên chùa đã bị thiêu hủy trả toàn, những tăng ni bị tàn sát đẫm máu. Chỉ gồm 5 vị Đại Sư thiếu hụt Lâm tức Ngũ Đại Cao Thủ thoát được kiếp nàn ấy là Chí Thiện, Phùng Đạo Đức, Miêu Hiển, Bạch Mi và Ngũ Mai.
Xem thêm: Học Cách Làm Thịt Chưng Mắm Tép Chưng Thịt Ngon Tại Nhà, Chuẩn Vị Hàng Bè
Ngũ Đại Cao Thủ
Năm nhân vật võ thuật cái cầm cố nhuộm màu lịch sử một thời này đó là Tổ Sư của khá nhiều các môn phái võ thuật nổi tiếng ngày nay. Sống vào thời kỳ nhộn nhịp nhất về võ thuật, các bậc Đại Sư này phải cải biên các cách thức cổ điển trước yêu cầu cần kíp về đào tạo và giảng dạy chiến đấu trong thời hạn ngắn nhất. Vì thế nhiều võ phái mới đã ra đời, một vài chủ trương sử dụng các thủ thuật hữu hiệu nhất, một trong những khác nhắm vào đường lối tập luyện nhanh nhất. Những võ phái mới này hoàn toàn có thể sáng tạo nhiều kỹ thuật khác biệt hoặc chỉ chuyên luyện riêng một trong những kỹ thuật. Vào 5 vị Đại Cao Thủ thì Đại Sư Ngũ Mai đó là mối nối giữa môn phái Vịnh Xuân với võ công Thiếu Lâm Tự.
Nghiêm Vịnh Xuân
Sau khi Thiếu Lâm trường đoản cú bị thiêu hủy, Ngũ Mai Đại Sư tị nạn về phương Nam, ni ngụ chùa này, mai trú chùa khác trực thuộc địa phận những tỉnh Phúc Kiến, hồ Nam nhằm tránh sự truy nã bắt của quan liêu binh Thanh triều.
Một hôm, trên một ngôi làng kế cận, Đại sư đã chạm mặt một thiếu nữa trẻ trung tên là Nghiêm Vịnh Xuân. Thương hiệu của cô, cho dù không thể xác định là thương hiệu khai sinh hay biệt hiệu trong môn phái, có nghĩa là “tôn vinh mùa Xuân” và đã khắc ghi một kỷ nguyên bắt đầu trong lãnh vực võ thuật. Truyền thuyết thịnh hành nhất về bà Nghiêm Vịnh Xuân nói rằng bà là một thiếu nữ tuyệt đẹp, con gái của một người mua sắm đậu phụ tên Nghiêm Chí. Một ngày nọ, một viên quan tiền địa phương rắp trung khu ép bà làm bà xã nhưng đã bị bà cự tuyệt buộc phải đã bắt giam thân phụ bà vào ngục.
Do cơ duyên chạm chán Ngũ Mai Đại Sư, bà đã có được Đại Sư thu nhận làm đệ tử. Bài toán hôn sự được hoãn lại đã hỗ trợ bà học được võ công chân truyền. Quay trở lại làng, bà tuyên tía không gật đầu lấy một người mà tài nghệ lại nhát hơn bà. Tưởng bở, thương hiệu quan nhận ngay lời thách đấu và đã bị thảm bại dưới tay bà.
Tuy nhiên, thương hiệu tiểu nhân vẫn tìm phương pháp hãm hại phụ vương của bà khiến bà cần trốn đi và tìm tới sư phụ Ngũ Mai. Suốt các năm ròng rã rã, bà đã được Đại Sư truyền thụ cho võ thuật tuyệt học. Giã từ sư phụ, bà đã tích cực tham gia chiến đấu “phản Thanh phục Minh” và khét tiếng với võ công cao siêu. Bà kết thân với Lương Bá Cầu, một cao thủ xuất thân từ thiếu Lâm từ bỏ vốn là môn đồ của Chí Thiện Đại Sư. Được bà truyền thụ võ công học trường đoản cú Ngũ Mai Đại Sư, ông đã cách tân và phát triển môn võ thuật này thành phái thiếu hụt Lâm Vịnh Xuân để tưởng nhớ đến bà…